Siyoum de la massekhet Yoma

La dernière page de la massekhet Yoma parle de tevilah.

Le sujet arrive au détour d’une question sur la 5^ème tefila de Yom Kippour, la Neïla. Est-elle récitée avant la nuit (suivant l’avis de Rav Yossi et ainsi que nous le faisons de de nos jours) ou après la nuit (suivant l’avis du Tana Kama et de Rav).

Que se passe-t-il si un homme a été sujet à de la touma’t kéri (émission de sperme) après min’ha durant Yom Kippour ? Selon ce que les Sages avaient édicté à l’époque, cet homme ne peut ni prier ni étudier la Torah avant d’avoir été au mikveh. Si nous allons selon l’opinion que la tefila de la Neïla est avant la nuit, il devra faire sa tevilah durant Kippour afin de pouvoir prier. Mais selon l’avis affirmant que Neïla est à la nuit, que se passe-t-il ?

Ici la réponse va dépendre de la façon dont nous voyons cette tevilah : lorsqu’un individu doit aller au mikveh pour une raison halakhique, y aller est une mitsva. Mais est-ce que y aller dès que possible une mitsva ou non ? Si nous affirmons qu’il y n’est pas nécessaire d’aller au mikveh dès que possible, alors l’homme de notre exemple peut attendre la fin de Kippour, se tremper puis dire Neïla (selon l’opinion qu’on récite cette tefila à la nuit). En revanche si nous affirmons qu’il y a une mitsva à non seulement aller au mikveh mais à y aller dès que possible, alors cet homme y ira durant Kippour même s’il suit l’opinion que Neïla se dit avant la nuit et a déjà dit Neïla ! – et ce malgré l’interdit de se laver qu’il y a ce jour là (puisqu’il n’est pas question de se laver pour le plaisir mais par nécessité de se purifier).

Et de fait, la braïta nous dit que toutes les personnes dont le mikveh tombe le soir (ou le jour) de Kippour iront faire le tevilah au moment prévu. Ceci comprend la femme niddah, la zava et celle qui accouchée. Il est à noter que cette braïta n’est qu’une facette de la discussion que l’on retrouvera dans la guemara (par exemple dans la massekhet Niddah) concernant la question de s’il y a une mitsva d’aller au mikveh au moment exact où ceci est possible.

Depuis la takana de Rabbi suivi de Rabbi Zéïra, les femmes vont presque systematiquement au mikveh plus tard que ce que la Torah nous enseigne. Nos Sages se sont posés la question de savoir si cela veut indiquer qu’il n’y a pas de mitsva d’aller au mikveh dès que possible – et retarder la tevilah est possible, ou s’il y une mitsva d’aller au mikveh dès que possible mais que le terme “dès que possible” comprend les injonctions de nos Sages, y compris les jours supplémentaires.

Selon la majorité des décisionnaires, et c’est ainsi que la halakha est tranchée dans le Choulkhan Aroukh, il n’y a pas de mitsva à aller au mikveh dès que possible pour sortir de l’état de niddah. Malgré cela le Choulkhan Aroukh ajoute qu’il reste une mitsva à ce que le couple puisse se retrouver et il y une mitsva d’aller au mikveh dès que possible si le mari est présent et qu’il sera possible d’avoir des rapports intimes. Ce qui est la raison pour lesquels dans une dizaine de jours, le soir de Ticha BeAv, les mikvaot seront tous fermés, comme ils le sont le soir de Kippour et la tevilah sera repoussée à l’issue du jeûne .

Pour conclure je me permets de rappeler la fin de la dernière michna de la massekhet que nous avons vu il y a quelques jours : Rabbi Akiva dit : réjouis toi Israël, car tout comme le mikveh purifie les personnes devenues impures, Hachem purifie le Peuple entier.